7000多年前甬地先民已开始定居生活，他们把居址选定在依山傍水的低丘缓坡。在那里他们修建寨墙，抵御侵扰；筑起房屋，防雨御风；排桩凿井，汲取淡水；筑桥铺路，方便出行。在那里他们炼泥制陶，纺线织布；凝望星空，追思过往；万物为师，师法自然。那里是他们的家园，那里是他们的天堂。他们在那里开始缔造甬地的传奇。

第一部分 能工巧技

史前时期的宁绍平原，亚热带常绿阔叶林为主要植被。郁郁葱葱的森林，使木材成为先民们最主要的建筑材料。先民用原始的斧、锛和凿等工具砍伐树木，加工木材，制作木构件。在日复一日的劳作中，他们逐渐能制作做出刚好组合在一起的凹凸结构，这便是最早的榫卯。榫卯技术的发明奠定了中国古建发展的技术根基。

榫带卯眼木构件-田螺山遗址出土


复原石斧-田螺山遗址

第二部分 凭高而居

远古时期由于潮湿多雨的气候，宁绍平原水灾频发，地面蛇虫肆虐。为了躲避洪水带来的灭顶之灾和蛇虫的侵害，先民们努力抬高居住面，以求住的安全。他们从巢居中得到启示，创造出由木桩、横梁和地板构成，下层架空，上层住人的干栏式木建筑，并在原始社会末期发展成高台建筑。

7000年前的宁绍地区，地理条件得天独厚，生物资源多样。白天先民们在山林中引弓射箭、在河湖中张网垂钩、在山地丘岗间采摘捡拾，在平原沃野春种秋收；在寨墙内看狗突猪奔。早、晚先民们在聚落中釜鼎炊煮，精细烹调，杯盘分盛，尽情享受这上天的垂爱、大自然的厚赐。

第一部分 食稻之民

宁绍平原的环境非常适合水稻生长，先民们很早便开始驯化水稻，并取得成功。他们早期用点种棒播种，用骨耜、木耜等工具进行耕作，用骨镰、石刀等收割，晚期发明石犁，使水稻产量逐步提高。和橡实及其它野果比起来，稻米的软嫩香甜实在让人留恋。对味道的追求和稳定的产量使水稻在先民的饮食中始终占有一席之地，并延传至今。

炭化稻谷-河姆渡遗址出土

第二部分 鱼肉之丰

用橡实、野果、稻谷充饥，饥饿感很快就会再度来袭，先民们需要能量更高的肉类食物来维持生存。平原上鹿、野猪、水牛等大型哺乳动物兽捕捉不易，只能偶尔得之；驯化出来的家畜数量有限，要防备不时之需。江河湖海蓄积的大量鱼类，成为先民们最重要的肉食来源。对鱼类的偏爱，至今还是江南水乡饮食的重大特色。

骨镞-傅家山遗址出土

第三部分 釜烹鼎食

从自然界获取的食物，有些可以直接食用，有些则需进行加工处理，橡实要去涩磨粉，稻谷要清理脱壳，鱼肉要去麟切割。对加工好的食材先民们当时已能够采用火烤、釜烹、鼎煮、甑蒸等多种烹饪方法，个别食物制作中还使用了盐。脍不厌细，食不厌精，对美味的追求自古皆然。做熟的食物用钵、豆、杯、盘等盛放，由大家分而食之。

陶灶-田螺山遗址出土

为了御寒和形象，先民们最初把兽皮、树皮连缀成最原始的衣服。甬地丰富的动植物资源为先民们制作绳索、连缀衣裳提供了优越的条件。他们在实践中摸索，发挥自己的智慧，逐渐学会用芦苇编织席子，用野生麻纺线编绳。随着农业的发展，又开始人工种植麻、葛，养蚕抽丝直至用纺轮捻线，用织机织布，用骨针缝衣并开始做冠制履，追求生活的艺术。

第一部分 编织经纬

宁波的先民最先用芦苇、野生麻编织成垫席、绳索、渔网等生活用品。渐渐他们发现麻能搓捻出更细的线缕，编成更细密的结构，可以让编织物更耐用，穿着更加舒适和方便。对提高生活质量的渴望，对美的追求，使先民们开始重视编织技术的发展。引刀织布成为原始村落一景，按照密纬疏经的方法编结出的织物，经纬之间，几何艺术隐现其中。

苇编-河姆渡遗址出土

陶纺轮-傅家山遗址出土

第二部分 服冠纳履

衣的作用除了御寒保暖，还饱含着先人们对美的追求。平日里劳作的时候，先民只穿一些简单、方便的衣服。但到了聚会、祭祀之类的特殊场合，人们还是会打扮得较为隆重一些。他们身穿麻布制成的礼服，搭配一些兽皮，佩戴玉石或兽骨制成的装饰品，脚踏木屐，有身份的人还会戴上镶嵌玉饰的羽冠。他们翩翩起舞，敬神娱人。

木屐-慈湖遗址出土

远古时期的宁绍平原，河道纵横，湖泊众多，东面不远便是大海。生活在这样的土地上，无论是日常出行，还是下河捕鱼，每天都要和水打交道。先民们很早就知道用巨木搭建独木桥连接河流两岸方便出行，凿出能浮水的独木舟荡浆河湖。舟楫纵横，探索更广阔的水域，让先人们的足迹走得更远，更远。

独木舟模型-田螺山遗址出土

吃得饱，穿得暖，住得舒服，生活的基本问题解决了，先民们开始审视生存的这个世界，审视人类自身。“我从哪里来？又将往哪里去？冬天和黑夜为什么寒冷？太阳和火为什么温暖？什么使人悲伤？什么又使人快乐？”他们努力寻找着答案，探求着这个世界的秘密。最终，他们找到了神明，并且发现了美。

"双鸟朝阳"牙雕-河姆渡遗址出土

第一部分 神鸟舁日

太阳往返于苍穹之上，为大地带来光明和温暖，人类自身和所吃的食物都需要太阳来提供能量，但先民并不知道这是为什么，只能解释为：这是神明的力量。鸟儿飞翔于天空之中，是最接近太阳的生物，他们相信通天的神鸟一定能把讯息带给太阳，并守护着他们。因此先民崇拜太阳和神鸟，祭祀它们，并将它们雕刻、描绘在器物上，渴望能够与神沟通，获得神的庇佑。

牙雕鹰首-傅家山遗址出土

第二部分 大象其生

人和动物都会死亡，受伤或生病的族人经常闭上眼就不再醒来，身体会慢慢腐烂。死亡使先民们感到恐惧和困惑，他们开始思考“死”的含义。在万物有灵观念的指引下，先民们相信死亡是另一个开始，灵魂不会消失，将在另一个世界永远地生存下去。他们祭祀死去的族人，将他们生前使用的器具和他们的尸体埋葬在一起，以供在另一个世界继续使用，同时希望死去族人永远护佑着整个族群。

饰品玉玦-田螺山遗址出土

第三部分 匠心独运

山峦的起伏，水波的流动，植物的兴兴向荣，动物的奔跑跳跃，宝石的晶莹圆润，还有族人们善意的微笑，都让先民感受到了身心的愉悦，于是他们尽力把它记录下来，有的装饰在房间里，有的雕刻在使用的器具上，有的用来美化他们的身体。从平面到立体，从具体到抽象，这些纹样和装饰品传达了先民强烈的情感、质朴的思想和美好的愿望。

猪纹陶钵-河姆渡遗址出土

第四部分  其乐无穷

鸟的鸣叫，风的呼啸，雨的节奏，这些大自然的韵律，让先民发现了新的美好事物——音乐。他们制造骨笛模仿鸟的音乐，制造陶埙吹响风的音乐，制造木筒敲打出雨滴的节奏，这些音乐让他们感到快乐无比。他们还发明了有趣的游戏和玩具，比如旋转的陀螺和击打的弹丸，他们自娱自乐或者彼此之间一较高下，生活充满了乐趣。

陶陀螺•河姆渡遗址出土

甬地优越的自然环境哺育了智慧的先民，孕育了灿烂的文明，使得宁波成为长江下游地区早期文明中一颗璀璨的明珠。古老文明为宁波积累了深厚的文化底蕴，至今余荫仍存。

我们从先人那里继承来饭稻羹鱼的饮食结构，更继承了因地制宜的生存技艺；我们从先人那里继承来小桥流水的村落布局方式，更继承了天人合一，人与自然和谐共存的发展理念；我们从先人那里继承来荡浆河海的航运文化，更继承了敢为天下先的开拓精神。

我从远古来，我就是我，一个尊重生命、善于生存、热爱生活的宁波人！