期刊17：《明清之际西方光学知识在中国的传播及其影响——孙云球<镜史>研究》

孙承晟《明清之际西方光学知识在中国的传播及其影响——孙云球<镜史>研究》，《自然科学史研究》，2007年03期

由于文献的限制，西方光学知识在明清之际的影响一直难以厘清。综合新发现的《镜史》一书及其他相关材料，对孙云球的生平及交游作了进一步的探讨，指出《镜史》为国人撰写的第一部光学著作，其中很多内容来源于汤若望的《远镜说》。孙云球在吸取西方光学知识的基础上，以水晶为材料磨制成各种光学器具，对后来的民间制镜业产生重要的影响。此外，李渔的小说《十二楼》中关于各种光学器具的记载完全来自于《镜史》，对孙氏所制各种光学器具的推广起到不小的作用。

部分内容摘录如下——

眼镜自元明时期从西方传入中国，初称叆霴（或僾逮、优逮等），后在郎瑛的《七修类稿续稿》中始有眼镜之名。由于时人未能仿制，眼镜往往成为奇珍异品被人收藏。对眼镜的仿制出现于明末，但最成功者当属清初的孙云球。他采用水晶磨制成各种透镜，对中国的制镜业产生了重要的影响。……然而，迄今为止未见薄珏著作传世，且学界一向认为孙云球的《镜史》一书已佚，因此对于他们的研究仅凭有限的材料进行推测，很难得出信服的结论。笔者据最近在上海图书馆新发现的《镜史》一书，辅以其他相关文献，希冀对孙云球的生平、交游、学养有更进一步的探讨，以期深入理解西学传入与中国光学器具研制之间的关系。

孙云球，字文玉，又字泗滨，吴江人，大约生于1650年，卒于1681年以后。其父名志儒，字大若，又字茂叔，崇祯癸未（1643年）进士，曾任莆田知县、漳州知府。母董如兰，字逸隽，号慕园，吴县人，懂诗书。孙云球自幼得母亲亲授经史，十三岁为县学生，后两次乡试未果，遂淡于功名。明清鼎革之后，一家从福建返归故里，开私塾。其父故去之后，孙云球偕母寓居苏州虎丘，以卖药为生。

他对光学几何之法尤有研究，在苏州用水晶磨制各种镜子，其中以眼镜（远视镜、近视镜、童光镜）和望远镜影响最大。他的光学知识主要来源于西方传教士……

其所制眼镜则“扩为七十二种，量人年岁、目力广隘，随目配镜，不爽毫发。”

由于孙云球制镜技艺高超，当时很多人都不惜重金前来购置眼镜。

《镜史》一卷（见附录），题“孙云球编辑，文康裔较阅”，康熙二十年（1681年）序刻本。正文共14叶，半叶8行，行20字，四周双边，无鱼尾，版心上题“镜史”，板框14.2cm×9.2cm。卷首有张若羲“孙文玉眼镜法序”、母舅董德其“《镜史》弁言”（1680年）、诸昇“《镜史》小引”、吴奇生“《镜史》赠言”，卷末有元舅董德华“《镜史》跋”（1681年）、文康“读《镜史》书后”（1680年）。

该书正文甚为简略，约1300余字，共分为昏眼镜、近视镜、童光镜、远镜、火镜、端容镜、焚香镜、摄光镜、夕阳镜、显微镜、万花镜11部分，每一部分对相应的镜种有言简意赅的解释，并配有相应的版画，制作非常精美（图1）。而其他如鸳镜、半镜、多面镜、幻容镜、察微镜、观象镜、佐砲镜、放光镜、一线天、一线光诸镜种种，由于人们不常用，或仅供戏玩，故均未列载。

夕阳镜：即墨镜，用茶晶或墨色的水晶做成。

实际上，孙云球分别磨制了24种昏眼镜、24种近视镜、24种童光镜，共72种，此外，尚有远镜、火镜、端容镜、焚香镜、摄光镜、显微镜等多种，并非总共72种镜。

孙云球配制眼镜的一个显著特点便是“随目配镜”，目前尚无资料说明是如何做到的。但如上所述，他应该是分别磨制好24种度数的老花镜、近视镜和童光镜，让顾客自试，看哪一种最合适便为之配制该种眼镜。这其实就是现在所谓的主觉验光。

然而该书却极为简略，更像是一本介绍各类镜子的手册，其中并未透露什么制作方法与技巧。由于当时这些光学器具已经成为商品，因此极可能是出于商业上的考虑，孙云球撰写此书只是向一般人推广其制作的各种镜子，而非着眼于光学知识的传播。

孙云球的制镜术对之后的光学仪器业产生了深远的影响，苏州因他而成为全国的制镜中心。民国时期，上海已经大部分采用从德国、美国舶来的玻璃镜片制造眼镜，但吴县仍主要以传统的水晶磨镜，其制作程序则分为：“（甲）水晶作：（一）车片、（二）磨光；（乙）钉铜作：（一）制造小件，（二）装成镜架；（丙）眼镜店：（一）配合成件，（二）装潢。”由此亦可大致想象清初制作眼镜的情形。这种手工制作水晶眼镜的工艺至今在江苏东海等地还有所保留，但大多只是作为工艺品，价格十分昂贵。

古人其实很早就能用水晶磨制各种镜片（包括取火透镜、放大镜、装饰用的水晶球等），隋唐时期西方的玻璃取火透镜也大量传入中国。但与西方不同，中国古代并没有发展出关于透镜的屈光学知识，这是元明时期未能仿制眼镜的主要原因。